Lincoln's Gettysburg Address(November 19, 1863)
Four score and seven years ago, our fathers brought forth upon this continent
a new nation, conceived in liberty and dedicated to the proposition that all men
are created equal.
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation or any nation
so conceived and so dedicated can long endure. We are met on a great battlefield of
that war.
We have come to dedicate a portion of that field as a final resting place for
those who here gave their lives that this nation might live.
It is altogether fitting and proper that we should do this.
But, in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot
hallow this ground.
The brave men, living and dead, who struggled here have consecrated it,
far above our poor power to add or detract.
The world will little note, nor long remember, what we say here,
but it can never forget what they did here.
It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work
which they who fought here have thus far so nobly advanced.
It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us,
that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which
they gave the last full measure of devotion, that we here highly resolve that
these dead shall not have died in vain, that this nation, under God, shall have
a new birth of freedom, and that government of the people, by the people,
for the people, shall not perish from the earth.
에이브러햄 링컨의 게티스버그 연설(1863년 11월19일)
『새로운 자유의 탄생』 “…A new birth of freedom…”
[연설의 배경] 미국 남북전쟁(1861~65)이 진행되고 있던 1863년 11월19일,
링컨은 전쟁의 전환점이 된 혈전지 게티스버그(펜실베이니아 주)를 방문하고
전몰자 국립묘지 봉헌식에 참석한다.
그 식전에서 그는 불과 2분간의 짧은 연설을 행하는데,
그것이 이 유명한 「게티스버그 연설」이다.
원문으로 총 266 단어의 이 연설문은
다음날 게티스버그 신문에 실리고
미국사의 기념비적 텍스트의 하나로 전해지게 된다.
이 연설문은 많은 일화를 갖고 있다.
링컨에 앞서 두 시간 연설했던 웅변가 에드워드 에버렛(Edward Everett)이
『나는 두 시간 연설했고 당신은 2분 간 연설했습니다.
그러나 나의 두 시간 연설이 묘지 봉헌식의 의미를
당신의 2분 연설처럼 그렇게 잘 포착할 수 있었다면 얼마나 좋았겠습니까?』
라고 탄식했다는 것도 그런 일화의 하나이다.
링컨이 게티스버그로 가는 열차 안에서
편지 봉투 겉면에 서둘러 쓴 것이 이 연설문이라는 이야기도 널리 퍼져 있다.
그러나 이것은 일화이기보다는 만들어진 전설이다.
링컨이 신임했던 기자 노아 브룩스(Noah Brooks)에 따르면
봉헌식 며칠 전 백악관 집무실에서 대통령이
『연설문을 초안했으나 아직 완성하지는 못했다』고 말했다 한다.
링컨의 성격, 연설문이 지닌 고도의 짜임새,
어휘 선택과 修辭的 구도 등을 보면
이 연설문은 한 순간의 영감 어린 작품이기보다는
링컨이 상당한 시간을 바쳐 조심스레 작성한 문건이라는 판단을 갖게 한다.
에이브러햄 링컨(1809~1865)
미국 제16대 대통령.
1832년 블랙호크전쟁에서 인디언토벌에 참가.
1846년 연방하원의원에 당선.
1856년 공화당 입당.
1860년 대통령 당선
번역·해설 都正一 - 경희대 영문과 교수·한국영상문화학회 회장
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[韓譯] 에이브러햄 링컨의 게티스버그 연설(1863년 11월19일)
지금으로부터 87년 전 우리의 선조들은
이 대륙에서 자유 속에 잉태되고
萬人은 모두 평등하게 창조되었다는
명제에 봉헌된 한 새로운 나라를 탄생시켰습니다.
우리는 지 금 거대한 內戰에 휩싸여 있고
우리 선조들 이 세운 나라가, 아니 그렇게 잉태되고
그렇게 봉헌된 어떤 나라가,
과연 이 지상에 오랫동안 존재할 수 있는지 없는지를
시험 받고 있습니다. 오늘 우리가 모인 이 자리는
남군과 북군 사이에 큰 싸움이 벌어졌던 곳입니다.
우리는 이 나라를 살리기 위해 목숨을 바친 사람들에게
마지막 안식처가 될 수 있도록
그 싸움터의 땅 한 뙈기를 헌납하고자 여기 왔습니다.
우리의 이 행위 는 너무도 마땅하고 적절한 것입니다.
그러나 더 큰 의미에서, 이 땅을 봉헌하고 祝聖(축성)하며
신성하게 하는 자는 우리 가 아닙니다.
여기 목숨 바쳐 싸웠던 그 용 감한 사람들,
戰死者(전사자) 혹은 생존자 들이,
이미 이곳을 신성한 땅으로 만들었기 때문에
우리로서는 거기 더 보태고 뺄 것 이 없습니다.
세계는 오늘 우리가 여기 모 여 무슨 말을 했는가를
별로 주목하지도, 오래 기억하지도 않겠지만
그 용감한 사람 들이 여기서 수행한 일이 어떤 것이었던가는
결코 잊지 않을 것입니다.
그들이 싸워 서 그토록 고결하게 전진시킨,
그러나 未完 으로 남긴 일을 수행하는 데 헌납되어야 하 는 것은
오히려 우리들 살아 있는 자들입니 다.
우리 앞에 남겨진 그 未完의 큰 과업을 다 하기 위해
지금 여기 이곳에 바쳐져야 하는 것은 우리들 자신입니다.
우리는 그 명예롭게 죽어간 이들로부터 더 큰 헌신의 힘을 얻어
그들이 마지막 신명을 다 바쳐 지키고자 한 大義(대의)에
우리 자신을 봉 헌하고, 그들이 헛되이 죽어가지 않았다는 것을
굳게 굳게 다짐합니다.
신의 가호 아 래 이 나라는 새로운 자유의 탄생을 보게 될 것이며,
인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 정부는
이 지상에서 결코 사라지지 않을 것입니다.
해설:불과 266 단어로 된 이 짧은 연설문이 유명한 것은
그 짧은 길이 때문이 아니라 미국이라는 나라의 명분을
몇 마디 말 속 에 간결하게 압축하고
미국史의 대사건인 남북전쟁의 의미, 자유의 가치, 민주정부의 원칙을
그 핵심에서 포착 제시하고 있기 때문이다.
정치 지도자의 연설치고 이처럼 간결하면서도 강력하고 쉬운 말을 쓰면서도
감동적일 수 있었던 예는 거의 없다.
나 자렛 예수의 「산상수훈」에 곧잘 비교되는
그 간결성과 간명성, 그리고 감동적 효과 때문에
이 연설은 미국 역사를 지탱한 원칙과 비전의 원천이자
항구한 준거의 틀이 되었고 정치만이 아니라 문학사적으로도
긴 생명의 고전적 텍스트가 되어 있다.
연설 전편을 통해 가장 빈번히 사용된 핵심 어는
「봉헌」(dedication)이라는 어휘이다 .
원문에서는 이 「봉헌」이라는 핵심어가 명사, 동사, 형용사의 형태로
모두 여섯 번 사용되고, 연관어 「헌신」(devotion)도 두 번 쓰이고 있다.
미국이라는 나라를
『 자유 속에 잉태되고, 만인은 모두 평등하게 창조되었다는 명제에 봉헌된 나라』
라고 규정한 첫 문장은 미국 「독립선언서」에 천명된
건국의 의미와 이상을 다시 한 줄로 요약하고
「봉헌」의 첫 번째 의미를 제시 한다.
링컨의 이 言明(언명)은 이후 미국인 들에게
『나는 민주주의의 명제에 봉헌되어 있는가?』라는 질문이 되어
부단히, 朝夕 으로, 되돌아 온다.
그런데 그날 사람들이 게티스버그에 모인 것은
그 싸움터의 한 조각을 전몰자들에게 「봉헌-헌납」 하기 위해서이다.
이것이 「봉헌」의 두 번째 의 미이다.
그러나 이 대목에서부터 연설은 절 묘한 逆轉의 논리를 발휘하여
「봉헌」의 세 번째 의미로 넘어간다.
그 땅은 이미 死者(사자)들이 목숨을 바쳐
자유와 민주주의 의 제단에 신성하게 봉헌한 곳이므로,
묘지 헌납을 위해 모인 자들이 해야 할 것은
그 들 자신을 미국 건국의 이상에 「봉헌」하여
死者들이 미완으로 남긴 과제를 완수하 는 일이다
--이것이 그 逆轉 논리가 제시하 는 「봉헌」의 세 번째 의미이다.
이 연설은 마치 한 편의 시처럼
탄생(birt h), 죽음(death), 재생(rebirth)이라는 상징적 은유 구조를 갖고 있다.
「탄생」의 은유적 이미지는 미국 건국을
「잉태」(co nceived)와 「출산」(bring forth)이라는 말로 표현한 첫 줄에 나타난다.
「죽음」의 이미지는 게티스버그에서 「목숨을 바친」 사람들,
「명예로이 죽어간 사람들」과 그 들을 위한 「마지막 안식처」 같은 말들로 표현되고,
여기에는 그들을 죽게 한 것이
미국의 건국 理想에 가해진 시련과 죽음의 유혹이라는 암시도 들어 있다.
「재생」의 이미지는 死者를 위한 땅의 축성과 헌납
( 이는 정화/부활의 기원의식과도 같다),
신 의 가호 아래 미국이 「새로운 자유의 탄생 」을
다시 보게 될 것이라는 구절,
그리고 마지막 절--인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 정부는
이 지상에서 결코 「사라지지 않을 것」이라는 불멸성의 다짐 속에 나타 나 있다..
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**이글은 월간조선 2000년 4월호 에 실린 것입니다**